首页叶选医衡
概要 医论著作。二卷。原题清·叶桂选定。本书选集历代医家论病、论脉、论治著作70余篇,大多简明。...
作者 叶桂,字天士,号秀岩,江苏吴县人(1667-1746),祖父叶时和父亲叶朝采都是当地的名医...
曹序 嬴秦燔书,古籍灰烬,惟医书及《周易》,得免斯厄。良以医之精理,参天地,通阴阳,实与易相表里...
柳序 医学肇于《灵》、《素》,犹儒家之有六经,乃众理之总汇,证治之极则,所谓不废江河万古流也。长...
缪序 余本不知医,少年奔走四方,见夫率尔操觚,草菅人命者,指不胜屈,心窃悯之。由是稍稍涉猎方书,...
金序 医道至微,盖难言喻矣!天有六淫之感,人有七情之扰。人在气交之中,好恶动于内,利欲夺于外,曷...
顾序 余自束发受书以来,即喜岐黄家言,暇辄涉猎之,虽稍稍有所进益,然无师承,终以未得门迳为憾。及...
自序 近世医理不明,医学荒杂,治病不辨三因虚实,一概笼统用药,以致虚虚实实,杀人如麻,曷胜悼叹!...
养身论 猗欤哉,历代医书之盛,凡三百七十九家,五百九十六部,一万三千一百余卷,反复详其要主于却...
运气说 运气之说,有太过不及,而胜复由以生正。太过者,其气胜,胜而复制,则伤害甚矣。 者,其气...
奇经八脉大旨 人之一身,有经脉,有络脉。直行曰经,旁行曰络。几经有十二,手足三阴三阳是也...
六脉纲领 《灵枢》以缓急大小滑涩六脉而定病变,可谓总诸脉之纲领。《素问》则曰:大小滑涩。《难...
血营气卫论 气取诸阳,血取诸阴。人生之初,具此阴阳,则亦具此气血。气血者,其人生之根本乎。...
君臣佐使逆从反正说 君为主,臣为辅,佐为助,使为用,制方之原也。逆则攻,从则顺,反...
吐汗下该尽治法论 人身不过表里,气血不过虚实。良工先治其实,后治其虚;粗工或治虚,或...
补泻当分缓急有无说 经言邪气盛则实,精气夺则虚,二句为治病之大关。其词甚显,其义甚...
推《内经》不宜主旺气说 经言治其旺气者,谓病有阴阳,气有盛衰,旺则治之反甚。如...
阳有余阴不足论 夫阳常有余,阴常不足,在天地则该万物而言,在人身则该一体而言,非直指气...
病有真假辨 经云:病有逆从者,以病有微甚;病有微甚者,以证有真假,不知寒热有真假。真者正治...
虚损宜分阴阳施治论 夫病有虚实,虚因正气不足。实因邪气有余。凡外入之病多有余,如六...
因病似虚因虚致病论 万病不出乎虚实两端,万方不越乎补泻二法。顾治实之法,犹易知易行...
中风五派异同论 中风暴仆瘫痪等证,古昔所论,皆为外中风寒有余之证,而用大小续命八方等汤...
中风证治论 风之为病,最易误治。误治者,在不明其表里耳。盖外风者,八方之所中;内风者,五脏...
酒人多中风说 按中风之证,先哲皆尚论邪之所凑,其气必虚,而未尝言虚之所自。乃后世辄指之曰...
痹证析微论 痹者,闭也,皮肉筋骨,为风寒湿气杂感,血脉闭塞而不流通也。三气之中,一气独盛,...
痿论 经曰:神伤思虑则肉脱,意伤忧愁则肢废,魂伤悲哀则筋挛,魄伤喜乐则皮槁,志伤盛怒则腰脊难俯仰...
风痹痿论 风者,以病因而为名者也。痹与痿,以病形而为名者也。夫风为六淫之长,痹则三气杂合,故...
厥论 厥者,手足逆冷,阴阳不相接之谓也。凡阴虚而不接者,则温之;阳陷伏而不相顺者,则下之。热邪入...
风厥辨 《内经》风厥并陈,后世不察,概以卒倒暴厥之急候名为中风,仅以手足逆冷则名为厥,抑何颠倒...
伤寒约法 (从李念莪删本)伤寒一法,变态不测。其中立言之善,无出仲景。用药之善,须逊节庵。其...
论六经无再传 伤寒传变,邪热渐入,而六经以次受之,六经传尽,无出而再传之理也。欲知其传之...
论寒证无传经 太阳篇曰:无热恶寒者,发于阴也。此言寒邪直中阴经之寒证也。始终则在一经非若...
讹称阴证辨 人伤于寒,有阴阳二证,阳证不具论。中所谓阴证者,传经之阴证,即三阳热病。以次及...
释六经七日病愈 六经以渐受病,其愈皆以七日为期,阳数七故也。伤寒例曰:其不两感于寒者,...
温病热病解 (原病集)伤寒者,以病因而为病名者也。温病热病,以天时与病形而为名者也。由三者...
辨正风温温疟温毒温疫 《内经》云:冬伤于寒,春必病温。又云:冬不藏精,春必病温。...
温疫论 圣王御世,春无愆阳,夏无伏阴,秋无凄风,冬无苦雨。乃至民无夭札,物无疵疠,太和之气,弥...
中暑中热论 洁古云:静而得之为中暑,动而得之为中热,中暑为阴证,中热为阳证。东垣云:避暑热...
附伤暑脉证论 观仲景论伤寒,则知中暑中 中热,同一夏令之病,但其脉证有虚实耳。何洁古强以...
湿论 湿者,天地间阴阳蒸润之气也。所感之由,或因雾露之侵,或因阴雨所客,或因汗出沾衣,为风所阏。...
霍乱证治论 霍乱之治,尝考之《内经》,有太阳所致,为中满霍乱吐下。有土郁之发,民病呕吐霍乱...
疟疾证治论 《内经》论疟多以风寒暑湿为言。然风与暑,阳邪也。寒与湿,阴邪也。得病之由,多因...
痢疾证治论 痢疾即古所称肠 也,自仲景而后,又谓之滞下。其所下者,或赤或白,或脓或血,有痛...
泄泻九法论 《内经》之言泄泻,或言风,或言湿,或言热,或言寒,此明四气皆能泄也。又云清气在...
脚气论 按脚气之病,自古无有称之。自晋苏敬始,其头痛寒热类伤寒,而病起足膝肿病,则与伤寒异。其...
燥论 至直大要论列病机一十九条,而遗漏燥证,为其兼乎风热之化,故但言风热而燥在其中矣。 河间特补...
火论 火之为病,其害甚大,其势生彰,其死甚暴。何者?盖能燔灼焚焰,飞走狂越,销铄万物,莫能过之,...
痰论 痰之为病,仲景论四领六证,无择叙内外三因,俱为切当。盖四领则叙因痰而显诸证者,三因则论因有...
咳嗽要论 咳嗽必由于肺。而《内经》则曰;五脏六腑,皆令人咳,是不独在肺矣。盖痰有内伤外感之分...
虚劳论 (天士改)按《内经》之言虚劳,惟是气血两端,至《巢氏病源》始分五脏之劳,七情之伤,甚六...
吐血三要论 凡治吐血宜降气,不宜降火;宜行血,不宜止血;宜补肝,不宜伐肝。何谓宜降气不宜降...
诸血病论 经云:荣者,水谷之精气也,调和于五脏,洒陈于六腑,乃能入于脉也。源源而来,生化于脾...
内伤余议 尝观东垣内外篇辨曰:外伤风寒客邪,有余之病,当泻不当补。内伤饮食劳役,不足之病,当...
五郁六郁解 夫郁者,闭结凝滞瘀蓄抑遏之总名。《内经》五郁,以运气言也。丹溪六郁,以病因言也...
诸气不当作寒治论 捍卫冲和不息之谓气,扰乱妄动变常之谓火。当其和平之时,外护其表,复...
肿胀引经别证辨 肿胀一证,经云:五脏六腑,无不有之。再考全经,如脉要论曰:胃脉实,气有...
腹胀禁用攻泻论 从来肿病,遍身头面俱肿,尚易治。若只单单腹肿,则为难治。此其间有所以然...
喘胀标本论 喘胀二因,皆小便不利,喘则必生胀,胀则必生喘,但证有先后之殊,而复有标本之异,...
喘哮短气气逆息贲辨 经云:出入废则神机化灭,升降息则气立孤危。又云:一息不运则机缄...
哕逆咳逆干呕呕吐五证辨 哕逆者,哕而气逆也。俗所谓发呃、吃逆、吃忒,总当名哕是...
噎膈反胃本于阴枯阳结论 噎膈反胃,多因于内伤,忧郁失志,及恣意酒食,纵情劳役,...
三消证治论 夫三消者,即《内经》之所云消瘅、消中也。多饮而渴不止为上消,如气厥论云:肺消、...
三消从火断论 八卦之中,离为煊物。五行之中,火能焚物。六气之中,火能消物。故火之为用,燔...
消渴亦有属寒辨 按消渴之证,虽由火热,然亦有属虚寒者。如《内经》所云:心移寒于肺为肺消...
首论 方书多分头痛头风为二门,然一病也,但有新久去留之分耳。浅而近者,名头痛,卒然,易于解散。深...
心胸胃脘胁腹诸痛辨 《内经》之论心痛,未有不兼五脏为痛者,独详于心而略于胸腹,举一...
心痛解 夫心者,君主之官,一身之所听命焉。故五脏失治,皆为心痛之病,经中刺治分经,理甚明悉。 ...
痛无补法辨 后世治痛之地,有曰痛无补法者;有曰通则不痛,痛则不通者,有曰痛随利减者,人皆传...
癖等七种释名论 或闷痞与 癖积聚癥瘕,病虽相似,而名各不同,请逐一条陈其说,以晓后学可...
治积按国中末法论 积之成也,正气不足,而后邪气踞之。如小人在朝,由君子衰也,正气与邪...
虫积论 虫由湿热郁蒸而生,观之日中有雨,则禾节生虫,其理明矣。古分九虫三尸等论,余谓自积成虫,...
黄胆证毋拘五证宜别三焦论 丹溪云:疸证不必分五,同是湿热,如 酱相似,斯言已...
阴黄说 先哲云:水火即人身熟腐水谷之气,得其平谓之水火,失其宜谓之湿热,湿热相搏,气不得达而生...
七疝解 疝、隐疾也,古称七疝,寒、水、筋、血、气、狐、 也。寒疝者,腰痛牵引睾丸,屈而不伸,其...
淋闭证治论 小便不通之谓闭,滴沥作痛之谓淋。二者因心肾不交,蕴积热毒,或酒后房劳,或饮食燥...
精浊论 溺与精所出之道不同。淋病在溺道,故纲目列之肝胆部。浊病在精道,故纲目列之肾膀胱部。今患...
精滑便浊分别辨 精滑与便浊不同。便浊是便溺混浊,即五淋之膏淋也,乃是胃中湿热渗入膀胱,...
遗精白浊皆由心肾两虚辨 遗精者,不交而自泄也;梦遗者,梦交而泄也,二者皆从精道...
老年人耳聋与少年人异治法论 人身有九窍,阳七窍,眼耳口鼻是也;阴二窍,前后...
自汗盗汗论 经云:阳之汗,以天地之雨名之。此言阴阳和而雨泽降,非病也,惟无因而汗,斯为病矣...
癫痫狂辨 癫、痫、狂,三证不同,而方书或言癫痫,或言风痫,或言风癫,或言风狂,每致混淆无别。...
惊悸恐辨 或问惊悸怔忡恐怖之别,曰:悸即怔忡也。怔忡者,本无惊恐,动而不宁,惊者,因外有所触...
惊风论 惊风一证,从来谬认,盖小儿初生,以及童幼,肌肉筋骨脏腑血脉,俱未充长。阳则有余,阴则不...
七情考 世之所谓七情者,即《内经》之五志也。五志之外,尚余者二,总之曰喜、怒、忧、思、悲、恐、...
寝食说 经云:调寝食在医药之先。即圣人治未病之说,夫色声既受,非安谷不能生精与气,非安枕不能养...